Johann Gottlieb Fichte | Aforismi e Citazioni

La natura, quando agisce in modo teleologico, agisce secondo leggi necessarie. La ragione agisce invece secondo il modo delle libertà.

L'intellettuale è tale solo in quanto viene contrapposto agli altri uomini che intellettuali non sono.

Nell'uomo esiste uno stimolo al sapere, e in particolare a ciò che gli torna utile.

La scelta di un ceto è una libera scelta, nessun uomo può quindi essere costretto a sceglierne uno, o a esserne escluso. Ogni singola azione, ed ogni disposizione generale che che si proponga una tale costrizione, è illegittima.

L'intellettuale è tale solo se considerato all'interno della società.

L'Io puro non può mai trovarsi in contraddizione con se stesso, giacchè al suo interno non può esservi molteplicità, ed esso è sempre Uno e Identico. Ma l'Io empirico, determinabile e determinato per mezzo delle cose a lui esterne, può contraddirsi.

Vivere veramente significa pensare veramente e conoscere la verità.

All'Io empirico deve venir data una disposizione come se questa potesse valere in eterno. Potrei dunque ‐ e vi accenno solo di sfuggita e con scopi asplicativi ‐ esprimere il principio fondamentale della morale con la formula seguente: Agisci in modo da poter concepire la massima della tua volontà come una legge per te eterna.

L'essenza interna ed assoluta di Dio viene alla luce come bellezza.

Chiamo società la relazione reciproca degli esseri razionali.

Il fine ultimo e sommo dell'uomo è la perfetta corrispondenza con se stesso e ‐ affinchè egli possa corrispondere a se stesso ‐ la corrispondenza di tutte le cose a lui esterne con i concetti necessari e pratici di esse che egli porta in sè (ossia i concetti che determinano come le cose dovrebbero essere).

Non è vero che ciò che ci rende felici è buono; al contrario: solo ciò che è buono ci rende felici.

Noi siamo ancora al basso grado della semi-umanità, ovvero alla schiavitù.

L'istinto sociale appartiene dunque agli istinti fondamentali dell'uomo. L'uomo è destinato a vivere in società, egli deve vivere nella società; se vive isolato non è un uomo completo e compiuto, e contraddice a se stesso.

Lo scopo finale dell'uomo è di sottomettere a sè tutto ciò che è privo di ragione e di padroneggiarlo liberamente secondo la propria legge. Questo scopo finale è completamente irrangiungibile e deve restare eternamente irrangiungibile, altrimenti l'uomo cesserebbe di essere un uomo e diverrebbe un Dio.

Soltanto ciò che è metafisico e non la dimensione storica rende beato; la seconda arreca soltanto erudizione. Se qualcuno si è realmente unito a Dio ed è entrato in lui, è del tutto indifferente per quale via vi sia giunto.

La fonte originaria della bellezza è unicamente in Dio ed essa si manifesta nell'animo di coloro che sono entusiasticamente pervasi di lui.

L'Io puro si lascia rappresentare solo in negativo, come l'opposto del Non-Io che ha come carattere distintivo la molteplicità. Perciò l'Io puro viene inteso come una completa ed assoluta identità con se stesso, esso è sempre Uno e Identico e mai un'altra cosa.

Tutte le leggi della ragione sono fondate nell'essenza del nostro spirito. Ma esse arrivano alla coscienza empirica solo attraverso una esperienza a cui siano applicabili; e quanto più spesso vengono usate, tanto più intimamente essi si connettono con questa coscienza.

La vera destinazione del ceto intellettuale: il controllo supremo sul progresso effettivo del genere umano nel suo complesso, e il continuo promuovimento di questo progresso.